أخبـــار حــواء

 الحسد هو تمنّي زوال النعمة عن المحسود، وهذه في بعض حالاتها كبيرة من الكبائر.  دعونا نتصوّر أنّ مرض الحسد قد عمّ، وبدأ كلّ حاسد يكيد لكل ذي نعمة عندئذ يعمّ الكيد ولا يسلم من شروره أحد، لأنّ كل إنسان كائد ومكيد، تصوّروا الحياة البشرية كيف تكون عندئذ.  اعلم أن الحسد من نتائج الحقد، والحقد من نتائج الغضب فهو فرعُ فرعهِ والغضبُ أصله ثم إن للحسد من الفروع الذميمة ما لا يكاد يحصى. وقد ورد في ذم الحسد خاصة أخبار كثيرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب". [أخرجه أبو داود]. وقال صلى الله عليه وسلم في النهي عن الحسد وأسبابه وثمراته: "لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً". [متفق عليه]. اعلم أنه لا حسد إلا على نعمة، فإذا أنعم الله على أخيك بنعمة فلك فيها حالتان: إحداهما: أن تكره دوام تلك النعمة عليه وتحب زوالها عنه، وهذه الحالة تسمى حسداً. فالحسد حدُّه كراهة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه.  الحالة الثانية: أن لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكن تشتهي لنفسك مثلها. وهذه تسمى غبطة، وقد تختص باسم ا

مرة في 3 بخلاء راحو لي تبرع لجمعية خيرية فالاول قال انا حطلع مبلغ و ارميه علي الحيطة و اللي يلزء حتبرع بيه اللي يوقع اخدو انا و التاني قال انا المبلغ اللي احدفو في السما و يلزق حتبرع بيه اللي ينزل حخدو انا و التالت قال انا حرسم خرم و ارمي الفلوس اللي يوقع جوة حتبرع بيه ************************** واحد واقف قدام الكعبه وبيقول يا رب سامحنى مش هاقول نكت على الصعايدة تانى جاله واحد صعيدى بيساله هيه القبله منين قال شايف يارب هما الى بيستفزونى **************************  خمسه صعايده بيصلوا , الاول عطس ,التاني قاله: يرحمكم الله ,التالت قالهم:ماينفعش تتكلموا وانتوا بتصلوا , الرابع قال: كده صلاتكوا باطله, الخامس فرح وقال:الحمد لله انا متكلمتش ************************** محششين قعدين واحد نط وقال: كبسه في صوت بوليس انتو سمعين؟ ... قالو: سمعين... تمنين... تسعين... راح مصرخ وقال: اعملو حاجه دول زنؤونا قالو: زنؤنا... زناتانيه... زناتالته خدتهم الشرطه وقال للشله: اوعي حد فيكم يجيب سيرتي قالو: سيرتي... فورتي... فيفتي..... ************************** اجمد نكت مصريه 2013 تموت من الضحك  ناس راكبين طياره فى

وتتوالى موضة الاعتصامات وتصل الى عالم الفن والتمثيل حيث هددت بعض الفتيات بالدخول فى اعتصام مفتوح امام منزل الزعيم عادل امام حتى يتم اختيارهم فى مسلسله الجديد الذى ينوى التحضير له قريبا الذى يحمل اسم العراب . ويجسد عادل إمام شخصية رجل يدخل السجن، ويكون أحد المستفيدين من فتح السجون أثناء ثورة 25 يناير، ليهرب ويبدأ حياة جديدة، ويرشح نفسه لرئاسة الجمهورية، في إطار كوميدي. عادل امام  ونشرت وكالة أنباء ONA، أن الجهة المنتجة لمسلسل إمام الجديد "العراب" فوجئت بأعداد كبيرة من الفتيات اللاتي عرضن العمل مع في المسلسل بدون أجر. وكان الشركة المنتجة للمسلسل الجديد إعلنت عن احتياجها لمجموعة من الوجوه الجديدة، للمشاركة في العمل الجديد. ومن المقرر أن يبدأ الزعيم تصوير المسلسل في يناير المقبل، وتقام حالياً جلسات عمل مع السيناريست يوسف معاطي والمخرج رامي إمام. ومن المتوقع ان يثير هذا المسلسل الجدل فى الشارع المصرى لتشابه القصه مع بعض الاحداث الحقيقيه التى وقعت فى مصر بعد ثورة 25 يناير.

هناك بعض الموروثات الشعبية الخاطئة التي يتناولها الناس دون دليل علمي، مثل العدس يظهر البرد، لبس الشراب يسحب النظر وغيرها من الموروثات التي يتوارثها جيل بعد آخر. وفي هذا الصدد، يشرح دكتور مجدي بدران عضو الجمعية المصرية للحساسية والمناعة وزميل معهد الطفولة بجامعة عين شمس، بالتفصيل تلك الأخطاء: العدس يظهر البرد لا، بل العدس مفيد خاصةً في الشتاء، حيث يحتوي العدس على البروتينات بنسبة عالية جداً 25% مثل اللحوم والأسماك التي تفيد في بناء أنسجة الجسم، كما يحتوي على النشويات بنسبة 60% التي توفر الطاقة، وبه تسعة معادن هم الحديد، الكالسيوم، الماغنيسيوم، الفوسفور، البوتاسيوم، الزنك، المنجنيز، السيلينيوم، النحاس، فيتامينات "ب" ، "أ" وحمض الفوليك. البيض والسمك يسببان الحساسية لاعلاقة بين البرد والبيض أو الحساسية إلا مع التحسس للبيض وهذا سهل التأكد منه بظهور أعراض التحسس من البيض والتأكد منه بإختبارات التحسس الحديثة. ويعد البيض من أغني الأغذية بالمعادن، حيث يحتوي على الكالسيوم الهام للعظام والأسنان والحديد اللازم للنمو والمناعة والماغنسيوم والفسفور والبوتاسيوم والزنك، كما يحتوي عل

لم يختلف وضع المجتمع الإسلامي أيام علي عما كان عليه سابقاً، فالشرع هو المطبق وأحكام الله هي النافذة والمعمول بها، وإنما الشيء الوحيد الذي اختلف هو متابعة الناس لما يجري في الداخل بعد أن كان الاهتمام متجهاً إلى ما يحدث في الفتوح وأحوال الثغور، هذا بالنسبة إلى عامة الناس، أما فيما يتعلق بالعمال والولاة فكان اهتمامهم أكبر إذ يتعلق الأمر بهم وبأمصارهم لذا فقد اختلف الوضع بين مصر وآخر، وهناك أمر آخر يجب ألا نغفل عنه وهو أن المسلمين استقبلوا خلافة علي بغير ما استقبلوا خلافة عثمان، فقد جاء عثمان بعد عمر القوي الشديد الذي منع الصحابة من الخروج من المدينة، وأخذهم بالحزم والشدة، فأعطاهم عثمان اللين والرفق، وأغدق عليهم في الأعطيات حسب ما اعتاد عليه من البذل والعطاء، فلانوا له وأحبوه وخاصة في أيامه الأولى، وفضله بعضهم على عمر. وجاء علي بعد عثمان فسار بالناس سيرة عمر فلم يوسع لهم الأعطيات، ولم يعطهم النوافل من المال، واشتد على قريش وحال بينهم وبين الخروج بأية حال، وهيجه افتراق القوم إذ أن عدداً من بني أمية قد اتجهوا إلى مكة، وتفرق بعض الناس في الأمصار، واستأنف فيهم حزم عمر، وشدته، وال

ليلة لا يُؤذن فيها الفجر اتعرف ما هى ؟؟ "يا ابن آدم تهيّأ لليلة لا يُؤذّن فيها لصلاة الفجـر يُنادي عليك فيها ويُقال لك ... يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك ..؟ أين بصرك ما أعماك..؟ أين لسانك ما أخرسك..؟ أين ريحك الطيّب ما غيّرك..؟ أين مالك ما أفقرك..؟ فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملَك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك..؟ يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك..؟ يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك..؟ يا ابن آدم خرجت إلى الدنيا وأنت بغير ذنب وعدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة ٍصبحها يوم القيامة ليلةٍ لا يُؤذّن فيها الفجر لن يقول المؤذّن يومها حيّ على الصلاة انتهت الصلاة انتهت العبادات إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل ينادي ... أيتها العظام النخرة أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين إن الله يقول: (ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً) و يقول أيضاً: (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً) يا ابن آدم عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك: يا ابن آدم رجعوا وفي التراب

حكم التعامل المصرفي بالفوائد وحكم التعامل بالمصارف الإسلامية إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني بجدة من 10 - 16 ربيع الثاني 1406هـ/22 - 28 ديسمبر 1985م. بعد أن عرضت عليه بحوث مختلفة في التعامل المصرفي المعاصر. وبعد التأمل فيما قدم ومناقشه مركزة أبرزت الآثار السيئة لهذا التعامل على النظام الاقتصادي العالمي. وعلى استقراره خاصة في دول العالم الثالث. وبعد التعامل فيما جرّه هذا النظام من خراب نتيجة اعراضه عما جاء في كتاب الله من تحريم الربا جزئياً وكلياً تحريماً واضحاً بدعوته إلى التوبة منه، إلى الاقتصار على استعادة رؤوس أموال القروض دون زيادة ولا نقصان قل أو كثر، وما جاء من تهديد بحرب مدمرة من الله ورسوله للمرابين.  قـــرر : أولاً : أن كل زيادة أو فائدة على الدين الذي حل أجله وعجز المدين عن الوفاء به مقابل تأجيله، وكذلك الزيادة (أو الفائدة) على القرض منذ بداية العقد: هاتان الصورتان ربا محرم شرعاً. ثانياً : أن البديل الذي يضمن السيولة المالية والمساعدة على النشاط الاقتصادي حسب الصورة التي يرتضيها الإسلام - هو التعامل وف

شوربة العدس بالكرفس المقادير كوب ونصف عدس اصفر منقوع بصلة مفرومة كرفس ثوم مفروم ملعقة خل 7 كوب ماء ملح وفلفل الطريقة 1 - اخلطى المقادير جميعا عدا الخل وضعيها على النار انتظرى حتى تغلى ثم اخفضى الحرارة واتركيها لتطهى لمدة 45 دقيقة ارفعيها بعد تمام الطهى واضيفى الخل واضربيها بالخلاط لتصبح شوربة ناعمة التقديم تقدم ساخنة وتجمل باعواد الكرفس   

لا يخفى ما للتليفون المحمول من اضرار مختلفة وكثيرة على الصحة العامة نتيجة للمجالات الكهروماغنطيسية التى يصدرها وتاثيرها على المخ وايضا ما يتسبب به من سوء للحالة النفسية واضطرابات فى النوم من استخدامه قبل النوم مباشرة والجديد اليوم من اثاره هو اثره على شبكية العين وذلك عند استخدامه مع ارتداء النظارة   السبب أن النظارات يحيط بها إطار خارجي من المعدن يعمل كمنظومة هوائية مع هوائي الهاتف النقال ويصدر من هذا الإطار مجالات مغناطيسية لها تأثير مباشرعلى شبكية العين، ويزيد من معدل امتصاصها لتلك الموجات الكهرومغناطيسية، مما يؤثر سلباً على النظر ويورث أمراض العين المختلفة. أما الحل فهو بكل بساطة أن تخلع النظارة أثناء المكالمات والتقليل من استخدامه إلا عند الضرورة أو استخدم السماعة .    

الاسلام والاخوان وعلاقتهم بالحكم الاسلام والاخوان من حيث استخدامه اداه للحكم العلاقة بين الإسلام والإخوان من حيث استخدامه أداة للحكم علاقة متناقضة من حيث مضمونه وأهدافة وعلاقة مغرضة من إلباسه ما يتنزه عنه شكلا ومضمونا ، فالشكل المادي في تطرفه يسطر على الإخوان في إدارة البلاد ونظمها ، بما لا يمكن تجاهله أو إنكاره ويكفي أن أشير أن الطابع الحسي هو لب مناهج التعليم وجوهرها ، وهو ما يؤدي ضمور العقل وخذلانه ، والعقل أساس فهم ووعي النثر القرآني ، ولا يدرك القرآن إلا بسموه ، وهو ما يعني الوقوف على الجانب الجسمي أو الصوتي للقرآن وحده ، مع أن التدبر والمعنى أهداف قراءة القرآن الكريم ، وبذا يكون التناقض مع رسالة التعليم والقرآن الكريم واضحا .    أما التنزه فيكفي أن أشير إلى أن جماعة الإخوان لا تخضع للقانون المدني لتنزيه المواقف المالية عمليا ، ويكفيهم في ذلك أن يقولوا ونصدقهم ، ليضاف إلى التورط المادي في مصادره التورط العقدي في اعتبار كلامهم مقدسا ، وهذا التنزه في ذاته يصل إلى الرئيس نفسه ، فعلى فرض أن حماس أو الإخوان أو سواهما فتحوا باب السجن له فكان لا يجب أن يخرج حتى ينزه نفسه من